En la UNAM hay estudiantes de izquierda, derecha y lo que pase a más de tres metros de mí me importa un carajo; por ello, podría decirse que la UNAM es un lugar para el conservadurismo y la apatía, pero también para la resistencia constante, pues a pesar de la pluralidad de posturas políticas, siempre hay acciones de oposición frente a decisiones de autoridades universitarias y gubernamentales. Estas acciones son realizadas por personas agrupadas en colectivos internos, ONGs y ciertos partidos políticos; eso sin contar la participación de personas que no pertenecen a una organización, pero que esporádicamente se suman a acciones propuestas por otros grupos.
El caso del Poli es distinto. Fíjense sus mercedes: hace cuarenta años, decenas de miles de estudiantes estaban unificados en un movimiento; en cambio, hasta donde sé, actualmente el nivel de organización interna es prácticamente nulo, y si bien en casi todas las manifestaciones hay un contingente, éste no rebasa dos camiones. Por ejemplo, en el caso de la reforma petrolera, es lamentable que el Poli haya estado prácticamente ausente como fuerza crítica al respecto. Esta decadencia de la actividad política se debe a muchas causas, entre ellas el hecho de que no es el mismo sector el que conforma el estudiantado ahora, que el que lo conformaba hace cuatro décadas, pues recordemos que el origen del Poli tuvo un carácter popular, en la medida que fue parte de un proyecto educativo que pretendía integrar a la clase baja. Por otra parte, sería interesante ver las transformaciones que los programas de las carreras han tenido, desde la fundación del IPN hasta la fecha.
En fin, por todo esto pregunto ¿y dónde quedó el huelum?

Verán, a veces las personas me dicen qué hacer. No es tiempo de que entres a tal cosa, termina la tesis antes de buscar un cuarto trabajo, no hagas caso a tu instructor y ponte otra pomada para tu (escultural y bien formado) bíceps, no cargues los debrayes ajenos, cierra el refrigerador, aprende a escuchar. Si yo fuera una persona tolerante, tendría oídos para esta clase de palabras; podría pensar que son dichas con una intención consejera y no imperativa, que tales personas desean lo mejor para mí. Sin embargo, como una adolescente, suelo creer que toda intervención es un intento de normarme la vida, una afrenta a mi libertad; entonces brinco cual gallito y digo: yo entro a donde decido y cuando lo decido, tengo veinte trabajos si quiero, me pongo la pomada que se me da la gana en mi (escultural y bien formado) bíceps, cargo los debrayes ajenos que se me antojan, no cierro el refrigerador y ahorita mismo me arranco las orejas para no escuchar. Sólo me falta romper mis pantalones, hacerme un corte de cabello estilo mohicano.

Síndromes: enanez y egomanía; pero que quede claro: eso sólo me lo puedo decir yo.

Mira al frente y a los lados, cuando camines, cuando pares. No son sólo cuerpos los que andan a tu mismo paso presuroso. Tampoco lo son aquellos pocos que están quietos; como no posas la mirada, a veces los confundes con perchas, cáscaras, bultos. Te equivocas. Mira al frente y a los lados, cuando camines, cuando pares, mira siempre las manos, los ojos, las arrugas y los zapatos gastados de los otros, porque en ellos podrás leer su alegría y su quebranto.

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Yo nadaba cuando era preescolar. Tenía unas chanclas con un Ziggy estampado; eso no viene al caso, pero me gusta mucho recordar mis chanclas de Ziggy. En la escuela de natación, antes de entrar a la alberca los niños debíamos permanecer quince minutos en el chapoteadero. Recuerdo que durante una temporada yo no quería chapotear: por eso me ponía a la chille y chille, no quiero, que no y no, yo aquí me quedo. Sin embargo, una vez dentro, disfrutaba mucho el agua; pero al siguiente día, de nuevo me ponía rejega. Así mero me pasa con la tesis. Estoy terminando el tercero de tres capítulos. Cada que tengo tiempo de sentarme a escribir, me digo que no, no, yo me quedo frente a la televisión; cuando por fin encuentro voluntad, voy, me siento, trabajo y lo disfruto; pero al otro día, viene el cus cus irracional y una vez más me quiero poner a la chille y chille.

No niego la importancia, logros, méritos y la legitimidad de movimientos estudiantiles que se han llevado a cabo en México, después del año 68. De hecho, la estructura del movimiento del 99 fue más democrática que la del CNH, en la medida que la comunidad de cada plantel escogía sus delegados (que no eran fijos) mediante asambleas locales, para que éstos asistieran a la asamblea del CGH, donde fungían como portavoces de su comunidad.

Cuando era adolescente y surgía en mí la curiosidad política, le pregunté a un tío cuál fue (en su opinión) el fruto del movimiento del 68; a lo cual contestó que mayor apertura política. En algún sentido es cierto, pues en aquellos años los estudiantes eran detenidos incluso por pegar carteles; en cambio nosotros podemos ir a marchas, mítines, hacer pintas, etcétera.*No obstante, repito algo que dije aquí hace poco: recordemos la condena a los dirigentes del FPDT, el constante acoso a los hermanos Cerezo, y el hecho de que hay cientos de desaparecidos y de presos políticos; si tenemos presente todo eso, entonces podemos preguntar si en verdad hay una mayor apertura política, pues las medidas represivas son menos frecuentes que antes, pero son igualmente feroces.
De cualquier manera, aceptemos que en efecto, hay mayor apertura, es decir: más derechos políticos que hace cuarenta años. En ese caso, parece que es proporcional una mayor apatía por parte de la comunidad estudiantil, pues a diferencia del 68, hoy no es la mayoría la que confronta distintas políticas gubernamentales. De ahí que no sólo recuerde los muertos en la plaza de Tlatelolco, sino la dignidad y fuerza de aquel movimiento. Quizá ustedes también se pregunten si en algún momento despertaremos de este letargo, si habrá otro movimiento en el que más de cienmil estudiantes, trabajadores y maestros de distintas escuelas tengan (o tengamos) el valor para tomar las calles, resistir, trabajar por un proyecto que rebase los asuntos universitarios, aún si ello tuviera como consecuencia la constante represión policiaca.